Piše: Ričard Sejmur
Šta se upravo desilo? Već skoro sedmicu dana, gradovi širom Engleske i Sjeverne Irske su pod naletom pogromističke reakcije. U Hulu, Sanderlendu, Roterhamu, Liverpulu, Olderšotu, Lidsu, Midlsbrou, Tamvortu, Belfastu, Boltonu, Stouk-on-Trentu, Donkasteru i Mančesteru, povezane bande fašistoidnih agitatora i neorganizovanih rasista uživale su u svojoj nasilnoj euforiji. U Roterhamu, zapalili su hotel Holiday Inn u kome su bili smješteni tražioci azila. U Midlsbrou, blokirali su puteve i propuštali saobraćaj samo ako su vozači bili „bijeli“ i „Englezi“, trenutno uživajući u samovoljnoj moći saobraćajnog policajca i graničnog službenika.
U Tamvortu, gdje je nedavno izabrani poslanik Laburističke partije osudio trošenje novca na hotele za migrante (pogrešno tvrdeći da koštaju oblast 8 miliona funti dnevno), napali su hotel Holiday Inn Express i u ruševinama ostavili grafite sa natpisima: „Engleska“, „Jebite Pakije“ i „Napolje“. U Hulu, dok su okupljeni izvlačili čovjeka iz auta da ga pretuku, učesnici su vikali „Ubijte ih!“ U Belfastu, gdje je navodno žena u hidžabu udarena u lice dok je držala svoju bebu, uništavali su muslimanske radnje i pokušali marširati prema lokalnoj džamiji uzvikujući „Napolje s njima“. U Njutaunardsu, džamija je napadnuta molotovljevim koktelom. U Krozbiju, musliman je izboden nožem.
Zabrinjavajuće je što su ultra-desničarski aktivisti igrali ulogu, ali vjerovatno sekundarnu. Neredi, umjesto da budu izazvani od strane nekolicine organizovanih fašista, pružili su im najbolju mogućnost za regrutovanje u proteklim godinama. Mnogi ljudi koji nikada ranije nisu bili „politički“ aktivni, a možda čak nikada nisu ni glasali, izašli su da zapale azilante ili napadnu muslimane.
Povod za ovaj karneval rasističke opijenosti bilo je zastrašujuće masovno ubadanje u Sautportu 29. jula. Naoružani napadač, iz razloga koji još uvijek nisu jasni, upao je na čas plesa Tejlor Svift, napadajući jedanaestoro djece i dvoje odraslih. Troje djece je ubijeno. Pošto je osumnjičeni bio mlađi od osamnaest godina, njegov identitet je u početku bio zaštićen. Bilo je potrebno samo nekoliko sati da ubistva postanu sabirna tačka za krajnju desnicu, zahvaljujući u samom početku talasima agitacije na internetu. Prema desničarskim dezinformacionim nalozima, osumnjičeni je bio migrant na „MI6 listi za istragu“ koji je stigao „malom čamcem“: „Ali al-Šakati“. „Nekontrolisana masovna migracija“ je bila uzrok ubistava.
Ova fantazija, koja je nastala samo nekoliko dana nakon velikog mitinga podrške Tomiju Robinsonu na Trafalgar Skveru, dobila je snažan odjek od strane uobičajenih reakcionarnih manipulatora, uključujući Robinsona i Endrua Tejta. Glasine su dobile dodatnu snagu zahvaljujući mnoštvu reakcionarnih naloga na društvenim mrežama baziranim u SAD-u. Telegram nalog, koji su osnovali fašisti ili oni zainteresovani za fašizam, stekao je 14.000 članova i odigrao direktnu ulogu u podsticanju nasilja. Kao iskre iz peći, agitacija se proširila sa društvenih mreža u stvarni svijet. Dana 30. jula, labava grupa rasističkih osvetnika i neonacista okupila se na Sent Luks Roudu u Sautportu i napala džamiju ciglama i flašama. Iako su stanovnici učestvovali u čišćenju i popravkama narednog dana, bijes je tek počinjao. Od kraja jula, talas nereda je zahvatio Ujedinjeno kraljevstvo više od nedjelju dana. Postepeno su prestali nakon što su, nakon najave desetina planiranih krajnje desničarskih protesta širom zemlje uveče 7. avgusta, desetine hiljada antirasista izašle na ulice u Londonu, Liverpulu, Bristolu, Brajtonu, Hastingsu, Sautendu, Northemptonu, Sauthemptonu, Blekpulu, Derbiju, Svindonu i Šefildu. Većina rasističkih okupljanja nije se ni desila, a ona koja su se desila bila su nadmašena brojem prisutnih antirasista.
Bret Vilins: Palestinski usamljeni paraolimpijac
Tokom ovih događaja, „legitimne brige“ osvajača branio je uticajan dio bogataške komentatorske elite, uključujući Metju Gudvina, Kerol Maloun, Dana Vutona i Alisonu Pirson. Još podmuklije su bile rutinske zamagljivanja velikih emitera, poput BBC-a, koji je ove použadističke bijesnike nazivao „demonstrantima“, dok su voditelji na ITV-u u emisiji Good Morning Britain podrugljivo odbacivali i smijali se kada je ljevičarska muslimanska poslanica Zara Sultana opisala nerede kao rasističke. U Boltonu, gdje su se lokalni muslimani organizovali radi svoje samoodbrane od pokreta koji je pokazao ubilačke namjere, BBC je nazvao krajnje desničarski miting „pro-britanskim maršom“, dok je ITV opisao kako su „antiimigracioni protestanti“ dočekani sa „300 maskiranih ljudi koji uzvikuju Alahu Akbar“.
Ipak, narednog jutra nakon izlaska antirasista 7. avgusta, svi oni koji formiraju javno mnijenje oduševljeno su uzdahnuli s olakšanjem. „Bravo za pristojnost, bravo za policiju“, uzdahnuo je bivši novinar BBC-a Džon Sopel. Čak je i Daily Mail, stalni izvor panike oko migracije na naslovnim stranicama, pozdravio „Noć kada su demonstranti protiv mržnje sprečili nasilnike“. Express, uvijek pribježište za Robinsonades, oduševljeno je objavio: „Ujedinjena Britanija čvrsto stoji protiv nasilnika“. Naravno, nije bilo istinskog jedinstva. Oni koji su preplavili ulice da zaustave nerede nedavno su bili klevetani kao „demonstranti mržnje“ od strane političara i analitičara kada su protestovali u podršci Palestini. I dok je većina Britanaca osudila „nemire“, iznenađujuće veliki broj ljudi, 34%, podržavao je „proteste“. Skoro 60% izrazilo je „simpatije“ sa „demonstrantima“. Ništa čudno, među onima koji su podržavali „nemire“, pristalice partije Reform UK, treće po veličini stranke po broju glasova, bili su neproporcionalno zastupljeni. Ipak, kakvo je olakšanje ne razmišljati.
Uslijedila je neizbježna potraga za stranim subverzijama. BBC, Mail i Telegraph su se pridružili Pol Mejsonu i uobičajenim liberalima sa društvenih mreža u okrivljavanju Rusije. Ima malo dokaza za to, kako je ukazao Biro za istraživačko novinarstvo. Ali implikacija je da ništa u nedavnoj istoriji Britanije, ili u ponašanju njenih dominantnih institucija, nije moglo dovesti do ovog požara. Iste masovne medije koji su neprestano podsticali javnost na moralnu paniku oko migracije sada osuđuju dezinformacije na društvenim mrežama, ističući važnost „činjenica“ i „objektivnosti“ u javnom životu.
Istina je da su glasine odigrale ključnu ulogu u oblikovanju ad hok saveza osnaženih rasista. Kao i u neredima u Knouzliju u februaru 2023. godine, zapaljive glasine koje su se širile na društvenim mrežama formirale su podsticajni incident. Ali zanimljivo je da kada su sudovi otkrili identitet osumnjičenog 1. avgusta, dokazujući da on nije ni migrant ni na bilo kakvoj „listi za posmatranje“, neredi nisu prestali: najgori napadi desili su se u narednim danima. Ljudi su vjerovali glasinama jer im je bilo prikladno da to čine, jer su one potvrđivale njihove predrasude i pružale im priliku da djeluju po dugo kuvanim fantazijama o osveti.
Ovako je uvijek funkcionisalo. Glasine o predstojećem masakru bijelaca od strane crnaca izazvale su pogrom u Istočnom Sent Luisu, Ilinois, 1919. godine. U Orleansu 1969. godine, sočne priče o jevrejskim trgovcima koji drogiraju i prodaju žene dovele su do nereda u kojima su napadane jevrejske radnje. Godine 2002. u Gudžaratu, neutemeljene tvrdnje da su muslimani zapalili voz sa hinduističkim hodočasnicima postale su izgovor za grozomorne ekstaze islamofobičnih ubistava i silovanja. A ljeta 2020. godine, ideja da je „Antifa“ započela požare u Oregonu kako bi ubila bijele, konzervativne hrišćane podstakla je naoružano osvetništvo. Ne možemo „provjerom činjenica“ ugasiti glasine jer, kako dokumentira Teri En Knopr u svojoj istoriji glasina i rasnih nereda u Sjedinjenim Državama, „činjenice“ su obično irelevantne. U trenucima krize, stvarne ili percipirane, zvaničnim izvorima se ne vjeruje, dok su nezvanični „svjedoci“ kratko uzdizani do nivoa svetih u mjeri u kojoj podstiču fantazije nastale iz rasnih hijerarhija i strahova od pobuna.
Nedavne moralne panike, bilo da su bazirane rasi, nacionalnosti ili rodu, bilo da su opsjednute tražiocima azila u „hotelima sa pet zvjezdica“ ili „predatorima u kupatilima“ ili navodnim „mužjacima“ koji se takmiče kao ženski bokseri, dijele osjećaj da se granice i barijere urušavaju, da ljudi nisu tamo gdje im je mjesto. Muškarci postaju žene, bogati postaju siromašni. Bijelci, kako je jednom brinuo Dejvid Starki, postaju crnci. Većina postaje manjina. Ovo je iznenađujuće mobilna fantazija, što olakšava distorziju racionalizacije. Kada je otkriven identitet osumnjičenog iz Sautporta, na primjer, tema je brzo promijenjena. Utvrđena je „činjenica“ da je on „sin migranata iz Ruande“, kako je to izrazio Metju Gudvin u postu na Substack-u. Uprkos tome što se ništa nije znalo o motivu za zločin, odjednom je to bio postao problem „integracije“ ili, kako su neki onlajn podkasti to formulisali, „britanskih vrijednosti“.
Ovo je zanimljiva promjena: djela bijelog masovnog ubice (na primjer, incel ubice Džejka Dejvisona) ne bi se tako lako koristila za takve bolne interogacije. Činjenica da je u pitanju „etnička“ pripadnost razjasnio je Gudvin, kada ga je Eš Sarkar ispitivala na BBC-ovoj emisiji „Moralni lavirint“. Mnogi ljudi su Englezi, rekao je, bez da su „etnički“ takvi. Pišući na Substack-u, on je kanalisao „strahove“ „Britanaca i Engleza“ koji su, kako nas je obavijestio, zabrinuti zbog „opadanja većine i demografskih promjena“. Čak i kada je izražena u smislu „etničnosti“, a ne „rase“, teško je ne vidjeti ovo kao blažu verziju onoga što je Četan Batt opisao kao metafizičku opsesiju današnje bijele krajnje desnice: strah od izumiranja bijele rase. Sada živimo u Britaniji koja sanja o svom padu.
Ovo je labava teodicija, koja smatra da, bez obzira na bol koji ljudi trpe u zemlji sa stagnacijom životnih standarda, raspadajućom infrastrukturom i sve nedemokratskijom i autoritarnijom državom, sve to mora biti proizvod „otvorenih granica“. U nedostatku utopijskog horizonta međuratnog fašizma zasnovanog na kolonijalnoj ekspanziji, današnja krajnja desnica je opsjednuta razgraničenjem. Povukla se u odbrambeni nacional-statizam, kao kontejner za niz tradicionalnih demarkacija duž rodnih i etničkih linija, čije se poštovanje uvijek opisuje kao „integracija“.
Katrina Hamlin: Jeftina alternativa litijumu
Ovo parazitira na zvaničnom diskursu. U posljednjih nekoliko godina, čuli smo od visokih političara da „islamisti“ vode zemlju, da su mirni demonstranti za Gazu „nasilna rulja“, da parlamentarnu debatu o prekidu vatre u Gazi treba blokirati da bi se spriječilo terorističko ubistvo poslanika, da je „Hamas“ kriv za loš rezultat Laburista na Zapadu Midlendsa, da tražioci azila trebaju biti označeni, da previše migranata radi u NHS-u, da su tražioci azila skupi i opasni, da je Riši Sunak „najliberalniji premijer koji smo ikada imali po pitanju imigracije“, i da će i Torijevci i Laburisti „zaustaviti male čamce“ koji dovode migrante na britanske obale. I koliko god da je postojao dvopartijski konsenzus o naginjanju rasističkim kulturnim ratovima, obe vodeće stranke sada su povezane sa nekom verzijom transfobične panike.
Koliko god liberalizam propadao okrivljujući za sve„Bregzit“ ili Rusiju, dok ignoriše konvekcijske ćelije oluje koje su se sakupljale na horizontu, tako i ljevica često ima svoju utješnu naraciju u kojoj su narodna rasistička nasilja iskrivljen izraz „materijalnih interesa“. Ovo se obično prevodi kao poziv da se fokusira na „osnovna pitanja“ umjesto na „identitetsku politiku“: kao da bismo mogli zaobići zbunjujuće strasti koje izazivaju rasa i etničnost nudeći poslove i plate. Nema sumnje da nam treba više onoga od čega živimo, ali to je striktno ortogonalno onome što se dešava. Rasizam ponekad funkcioniše kao oblik zamjene ili iskrivljene klasne politike, ali ne uvijek. „Legitimne brige“ ovih pobunjenika odnose se na ideju izgubljenog etničkog statusa. Gdje god se pozivaju na „bijelu radničku klasu“, „bijela“ je operativni termin: ideja je da su radnici, uprkos tome što su eksploatisani, uskraćeni za odgovarajuće moralno priznanje kao bijeli članovi nacije od strane „elita“ koje su previše revnosne u proširivanju priznanja manjinama. Radi se o povraćaju izgubljenih „bjelačkih plata“.
U međuvremenu, oni koji su privučeni ovom etnonacionalističkom politikom tvrdoglavo odbijaju da budu naročito siromašni ili marginalizovani. Možda su iskusili relativni klasni pad ili žive u regionima u propadanju, ali oni su podjednako vjerovatno srednja klasa kao i radnici. Rasizam utoliko ne izražava pogrešno usmjerenu klasnu žalbu koliko organizuje toksične emocije neuspjeha, poniženja i opadanja. Strah od izumiranja bijele rase, u tom smislu, je strah da će bez krutih granica i barijera oni koji su do sada bili zaštićeni potonuti u masu čovječanstva. Hipertrofično uzbuđenje pogromista i njihovo očigledno uživanje u ideji uništenja daje im nešto što mogu učiniti povodom toga. To je njihova alternativa za sveopšti osjećaj paralize i depresije umiruće civilizacije.
Izvor: Newleftreview.org
