Духовна борба је брутална као и људска; али визија правде се допада само Богу
Артур Рембо
Као што се често дешава када вољена особа изненада оде, имамо утисак нестварности, боримо се да схватимо неизбјежно. Лутамо као у лебдећем свијету, настањени тим чудним осјећајем да још увијек можемо да разговарамо са вољеном особом, да чак можемо заједно да разговарамо о узнемирујућим вијестима које се дешавају и које се ње директно тичу. Двије Дарје које сам познавао: јавну и приватну, и ову малу особу, тако дјетињасту, а опет тако храбру да се нађе у центру глобалног и есхатолошког рата који је у току, повезујем овдје.
Сјећам се телефонског разговора са њом на почетку руске војне операције и јасно се сјећам њених ријечи: „Слушајте Пјер-Антоан, ми живимо у историјским временима. Од сада ће Русија бити принуђена да се брине сама за себе, као што смо увијек говорили“. А посебно ова реченица која ми још одзвања у ушима: „Можда ће нас све побити овдје у Москви, али сада је почела права борба“.
Све је то речено ведрим, радосним тоном какав је њен увијек био. Коначно се нешто важно дешавало. Не трагични братоубилачки рат између Европљана, који ће се једног дана добро завршити, ако Бог да, већ витални раскид између руске националне државе и глобалистичког империјализма; раскид између Трећег Рима и глобалне мочваре космополитске субверзије. У другом разговору ми је такође објаснила да никада не треба очајавати, већ гајити „есхатолошки оптимизам“. Ово су њене тачне ријечи. Вјерујем да је и она држала предавање на ову тему. Како ове ријечи одјекују данас.
Заправо ми је веома тешко да говорим о Дарји, коју сам заиста сматрао пријатељицом, као и узорном метаполитичком активисткињом и прије свега елитним филозофом. Филозофом у античком и класичном смислу, који је у себи носио теоријско дјело које тек треба да буде остварено на дјелу, али дјело које је у њој већ живјело на потенцијални начин. Потенцијално: као што древно и снажно дрво већ постоји у сјемену, ријека или океан у суптилном планинском извору, најсјајнија звијезда у најневидљивијем и бесконачно малом фотону.
Да бисте то схватили, позивам вас да погледате интервју са Дарјом прије тачно седам година, у августу 2015. Послушајте интелектуални ниво ове младе жене, која се овдје бави неоплатоничким и теополитичким концептима које данас мало ко заиста разумије, и то на висококвалитетном француском. Презентација направљена са невјероватном природношћу и свјежином.
Треба да се у Француској упореди са мржњом, недосљедношћу и моралном ружноћом наметнутих медијских софиста попут Ентховена или Левија који тренутно распирују мржњу против сјећања на нашу драгу Дарју и против дјела њеног оца. Ово је из висцералне љубоморе на истинску контемплацију којој не могу приступити из своје духовне нискости. Наша национална култура умире јер људи попут Ентховена и Левија спречавају стварање мостова и виталних, духовних веза између елита европске омладине, чији је Дарја била важан представник.
Потрага за филозофским знањем била је жила куцавица Дарје Дугин и егзистенцијална осовина око које су се координирали сви њени поступци и мисли. Њено стално метаполитичко опредјељење била је спољашња манифестација идеје коју је носила у себи и којој је била лојална. Тај пламен је наслиједила од својих родитеља, који су јој га пренијели од детињства, и то на егзистенцијални и теоријски начин. Дарја је носила овај горди пламен са грациозношћу и прије свега једноставношћу. Вођена овом унутрашњом визијом (теоријом), наставила је живот и посветила му цијело своје биће и поступке. У њој су, као и код великих историјских личности, акција и теорија биле само двије стране истог новчића, два дијела истог симбола које прави мудрац умије да уједини (symballein) у живој синтези акције и контемплације.
А оно што је почела овдје свакако се савршено уклапа са оним што је чека на другој страни. Цио њен живот био је изузетно и радикално досљедан, одражавајући поглед на свијет који ју је анимирао. И уз то је била разиграна, једноставна и женствена. Вриједна, озбиљна и права млада жена. Дарја Дугин је била „диференцирана“ личност, како би рекао Јулијус Евола, али није била одсјечена од свог женског стања које је у потпуности оличавала. Била је сунчана и природно је зрачила својом унутрашњости онима око себе. Ово није могло а да не изазове ђаволску љубомору у редовима Hekenbiest и међу неким од вјештица у њеној служби. Током њеног живота, и без довољно доброг разумијевања, дошли смо у контакт са једном Хипатијом нашег времена која ће остати у историји (или оно што је од ње преостало прије правог краја…).
Дарја је била прави платониста, свакако најплатоничнија од свих. Никада није одустала од борбе или потраге за знањем (што је иста ствар за људе попут нас). Дала је живот за идеју и поглед на свијет који ју је анимирао, а ја сам запањен. Запањен сам, као да сам на конопцу у бокс мечу. Запрепашћен, колико болом и бијесом који осјећам, толико и спознајом реалности земаљске мисије Дарје Дугин коју сам познавао. Понос који грије срце што могу рећи: Познавао сам Дарју Дугину! Свјетска и временска туга коју осјећам се донекле распршује када њен одлазак и мисију ставим у њихову праву духовну и метаполитичку перспективу. Морамо разумјети и прихватити њену провидентну улогу у актуелним догађајима и бити почаствовани што смо током њеног живота били са мучеником и сада историјском личношћу. Овдје се дотичемо онога што смо научили у књигама док смо покушавали да се формирамо и образујемо против блата и млитавости нашег времена: дух борбености и жртвовања. А ова млада жена нас томе учи! Каква лекција за све враџбине глобалистичког феминизма!
Савремени руски евроазијци (шта год мислили о њиховој доктрини или њиховим ставовима) су на челу глобалног геозофског сукоба нашег времена и плаћају ту цијену крвљу. Дарја Дугин, која је била незамјенљиви стожер руских евроазијско-традиционалистичких метаполитичких мрежа, уопште није била на мети окултних сила нашег времена. Поред покушаја да елиминишу Дарју (и да натјерају њене родитеље да се сломе од туге), наши непријатељи су такође жељели да трауматизирају наше редове и збаце личност која је донекле незамјенљива због разноврсности и обима њених задатака у информационом рату.
Дарја Дугин је била самоука практичарка метаполитике и информационог ратовања, двије сродне дисциплине које је савладала у свим димензијама као мало ко други и којима је дала акредитацију. Била је прави метаполитички ратник нашег времена. Њено политичко убиство још једном доказује да је метаполитика прави рат са стварним зараћеним странама и стварном смрћу. Оно што је Дарја радила, као и оно што свако од нас ради на сопственом нивоу, наши непријатељи су детаљно испитали и анализирали. Сваки озбиљан играч у савременом информационом рату живи са овим Дамокловим мачем који виси над његовим физичким тијелом (али не и над његовом душом, која је бесмртна и неуништива).
Дарјин рад, њена борба, одвијала се природно и радосно, умјетнички и марљиво, као даровита дјевојка која жели да ради оно што ју је отац научио. Провиђење је жељело да ова млада дјевојка буде мученица и живи симбол који ће наставити да води све оне који се у свијету боре против глобалистичке хегемоније и за повратак супериорности Духа над материјом. Кажу да је за формирање личности потребно тридесет година, а Дарију је Провиђење изабрало у годинама када велике историјске личности често одлазе, у тридесетој, када почиње зрелост и када након циклуса младости почиње циклус мужевности или женствености. Дарја је живјела сама и још није имала породицу. Била је лак и изложен плен за свакога ко је хтио да удари да би трауматизирао наш логор.
Сјећам се и да ми је једног дана рекла: „Знаш, доста сам учила, али тек сада почињем да схватам да ништа не знам и тако почињем да схватам шта учим“. Почињала је да стиче оно сократовско „знам да ништа не знам“, што је почетак приступа том наднационалном, апофатичком облику интелектуалног увида, који је права капија ка духовној мудрости. Знање које преображава човјека изнутра и чини га да спозна своју сујету пред Истином, али које му онда заузврат даје неуништиву вољу препорођену искуством тоталне унутрашње празнине, празнине која се доживљава и превазилази. Дарја је имала ову над-рационалну вољу. Воља која је недоступна само дискурзивном разуму, али која није заснована на инстинкту или осјећањима, већ на вишем интуитивном и натчулном знању. Рећи ово сматра се лудилом у модерности. Сасвим је у реду, ту је лудило и свети идиотизам који нас штити од лудила вијека и свијета.
Дарја, која је свој теоријски рад сазријевала у тишини свог срца, на крају би га потпуно отјелотворила на запрепашћење свијета у сјају своје потпуне посвећености. Њена душа се вратила Богу између празника Преображења и Успења Богородице, два главна празника у православном литургијском календару. Икона која се поштује током Успенске литургије је она на којој је Пресвета Богородица приказана као дијете у наручју свог Сина, који је приказан као одрасла особа.
По аналогији и одржавајући строгу линију разграничења између платонизма и хришћанске догме, ова слика Сина који носи своју пресвету Мајку као дијете изазива идеју да је наша сестра Дарја некако сада наша мајка на путу који смо изабрали: пут метаполитичке борбе.Метаполитика је овдје освештана политичким мучеништвом, метаполитика је заправо савремени аристократски и ратоборни ‘начин’ прилагођен спољашњим условима нашег времена.
Дарја је сада поларна звијезда која наставља да нас води, њена душа сија високо изнад „равнице истине“ док чекамо славни дан универзалног васкрсења када ћемо се сви поново срести. Још једном желим да изразим саучешће Дарјиним родитељима Александру Гелијевичу и Наталији Викторовној Дугиној. Иза сваке смрти стоји мистерија недокучива живима, а молитва је наше једино средство. Молитва је пупчана врпца између нашег Створитеља и ништавила нашег палог људског стања. Морамо се, дакле, непрестано молити, чак и посебно онда када то нисмо у могућности, када су нам грла и дух као да су у чворовима од бола, и непрестано понављати оне свете ријечи које могу све:
„Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“.
Бог дао, Бог узео. Вјечни помен.
Пјер Антоан Плаквен
Изор: Етос
