Пише: Ричард Сејмур
Шта се управо десило? Већ скоро седмицу дана, градови широм Енглеске и Сјеверне Ирске су под налетом погромистичке реакције. У Хулу, Сандерленду, Ротерхаму, Ливерпулу, Олдершоту, Лидсу, Мидлсброу, Тамворту, Белфасту, Болтону, Стоук-он-Тренту, Донкастеру и Манчестеру, повезане банде фашистоидних агитатора и неорганизованих расиста уживале су у својој насилној еуфорији. У Ротерхаму, запалили су хотел Holiday Inn у коме су били смјештени тражиоци азила. У Мидлсброу, блокирали су путеве и пропуштали саобраћај само ако су возачи били „бијели“ и „Енглези“, тренутно уживајући у самовољној моћи саобраћајног полицајца и граничног службеника.
У Тамворту, гдје је недавно изабрани посланик Лабуристичке партије осудио трошење новца на хотеле за мигранте (погрешно тврдећи да коштају област 8 милиона фунти дневно), напали су хотел Holiday Inn Express и у рушевинама оставили графите са натписима: „Енглеска“, „Јебите Пакије“ и „Напоље“. У Хулу, док су окупљени извлачили човјека из аута да га претуку, учесници су викали „Убијте их!“ У Белфасту, гдје је наводно жена у хиџабу ударена у лице док је држала своју бебу, уништавали су муслиманске радње и покушали марширати према локалној џамији узвикујући „Напоље с њима“. У Њутаунардсу, џамија је нападнута молотовљевим коктелом. У Крозбију, муслиман је избоден ножем.
Забрињавајуће је што су ултра-десничарски активисти играли улогу, али вјероватно секундарну. Нереди, умјесто да буду изазвани од стране неколицине организованих фашиста, пружили су им најбољу могућност за регрутовање у протеклим годинама. Многи људи који никада раније нису били „политички“ активни, а можда чак никада нису ни гласали, изашли су да запале азиланте или нападну муслимане.
Повод за овај карневал расистичке опијености било је застрашујуће масовно убадање у Саутпорту 29. јула. Наоружани нападач, из разлога који још увијек нису јасни, упао је на час плеса Тејлор Свифт, нападајући једанаесторо дјеце и двоје одраслих. Троје дјеце је убијено. Пошто је осумњичени био млађи од осамнаест година, његов идентитет је у почетку био заштићен. Било је потребно само неколико сати да убиства постану сабирна тачка за крајњу десницу, захваљујући у самом почетку таласима агитације на интернету. Према десничарским дезинформационим налозима, осумњичени је био мигрант на „MI6 листи за истрагу“ који је стигао „малом чамцем“: „Али ал-Шакати“. „Неконтролисана масовна миграција“ је била узрок убистава.
Ова фантазија, која је настала само неколико дана након великог митинга подршке Томију Робинсону на Трафалгар Скверу, добила је снажан одјек од стране уобичајених реакционарних манипулатора, укључујући Робинсона и Ендруа Тејта. Гласине су добиле додатну снагу захваљујући мноштву реакционарних налога на друштвеним мрежама базираним у САД-у. Телеграм налог, који су основали фашисти или они заинтересовани за фашизам, стекао је 14.000 чланова и одиграо директну улогу у подстицању насиља. Као искре из пећи, агитација се проширила са друштвених мрежа у стварни свијет. Дана 30. јула, лабава група расистичких осветника и неонациста окупила се на Сент Лукс Роуду у Саутпорту и напала џамију циглама и флашама. Иако су становници учествовали у чишћењу и поправкама наредног дана, бијес је тек почињао. Од краја јула, талас нереда је захватио Уједињено краљевство више од недјељу дана. Постепено су престали након што су, након најаве десетина планираних крајње десничарских протеста широм земље увече 7. августа, десетине хиљада антирасиста изашле на улице у Лондону, Ливерпулу, Бристолу, Брајтону, Хастингсу, Саутенду, Нортхемптону, Саутхемптону, Блекпулу, Дербију, Свиндону и Шефилду. Већина расистичких окупљања није се ни десила, а она која су се десила била су надмашена бројем присутних антирасиста.
Брет Вилинс: Палестински усамљени параолимпијац
Током ових догађаја, „легитимне бриге“ освајача бранио је утицајан дио богаташке коментаторске елите, укључујући Метју Гудвина, Керол Малоун, Дана Вутона и Алисону Пирсон. Још подмуклије су биле рутинске замагљивања великих емитера, попут BBC-a, који је ове поужадистичке бијеснике називао „демонстрантима“, док су водитељи на ITV-у у емисији Good Morning Britain подругљиво одбацивали и смијали се када је љевичарска муслиманска посланица Зара Султана описала нереде као расистичке. У Болтону, гдје су се локални муслимани организовали ради своје самоодбране од покрета који је показао убилачке намјере, BBC је назвао крајње десничарски митинг „про-британским маршом“, док је ITV описао како су „антиимиграциони протестанти“ дочекани са „300 маскираних људи који узвикују Алаху Акбар“.
Ипак, наредног јутра након изласка антирасиста 7. августа, сви они који формирају јавно мнијење одушевљено су уздахнули с олакшањем. „Браво за пристојност, браво за полицију“, уздахнуо је бивши новинар BBC-a Џон Сопел. Чак је и Daily Mail, стални извор панике око миграције на насловним страницама, поздравио „Ноћ када су демонстранти против мржње спречили насилнике“. Express, увијек прибјежиште за Робинсонадес, одушевљено је објавио: „Уједињена Британија чврсто стоји против насилника“. Наравно, није било истинског јединства. Они који су преплавили улице да зауставе нереде недавно су били клеветани као „демонстранти мржње“ од стране политичара и аналитичара када су протестовали у подршци Палестини. И док је већина Британаца осудила „немире“, изненађујуће велики број људи, 34%, подржавао је „протесте“. Скоро 60% изразило је „симпатије“ са „демонстрантима“. Ништа чудно, међу онима који су подржавали „немире“, присталице партије Reform UK, треће по величини странке по броју гласова, били су непропорционално заступљени. Ипак, какво је олакшање не размишљати.
Услиједила је неизбјежна потрага за страним субверзијама. BBC, Mail и Telegraph су се придружили Пол Мејсону и уобичајеним либералима са друштвених мрежа у окривљавању Русије. Има мало доказа за то, како је указао Биро за истраживачко новинарство. Али импликација је да ништа у недавној историји Британије, или у понашању њених доминантних институција, није могло довести до овог пожара. Исте масовне медије који су непрестано подстицали јавност на моралну панику око миграције сада осуђују дезинформације на друштвеним мрежама, истичући важност „чињеница“ и „објективности“ у јавном животу.
Истина је да су гласине одиграле кључну улогу у обликовању ад хок савеза оснажених расиста. Као и у нередима у Кноузлију у фебруару 2023. године, запаљиве гласине које су се шириле на друштвеним мрежама формирале су подстицајни инцидент. Али занимљиво је да када су судови открили идентитет осумњиченог 1. августа, доказујући да он није ни мигрант ни на било каквој „листи за посматрање“, нереди нису престали: најгори напади десили су се у наредним данима. Људи су вјеровали гласинама јер им је било прикладно да то чине, јер су оне потврђивале њихове предрасуде и пружале им прилику да дјелују по дуго куваним фантазијама о освети.
Овако је увијек функционисало. Гласине о предстојећем масакру бијелаца од стране црнаца изазвале су погром у Источном Сент Луису, Илиноис, 1919. године. У Орлеансу 1969. године, сочне приче о јеврејским трговцима који дрогирају и продају жене довеле су до нереда у којима су нападане јеврејске радње. Године 2002. у Гуџарату, неутемељене тврдње да су муслимани запалили воз са хиндуистичким ходочасницима постале су изговор за грозоморне екстазе исламофобичних убистава и силовања. А љета 2020. године, идеја да је „Антифа“ започела пожаре у Орегону како би убила бијеле, конзервативне хришћане подстакла је наоружано осветништво. Не можемо „провјером чињеница“ угасити гласине јер, како документира Тери Ен Кнопр у својој историји гласина и расних нереда у Сједињеним Државама, „чињенице“ су обично ирелевантне. У тренуцима кризе, стварне или перципиране, званичним изворима се не вјерује, док су незванични „свједоци“ кратко уздизани до нивоа светих у мјери у којој подстичу фантазије настале из расних хијерархија и страхова од побуна.
Недавне моралне панике, било да су базиране раси, националности или роду, било да су опсједнуте тражиоцима азила у „хотелима са пет звјездица“ или „предаторима у купатилима“ или наводним „мужјацима“ који се такмиче као женски боксери, дијеле осјећај да се границе и баријере урушавају, да људи нису тамо гдје им је мјесто. Мушкарци постају жене, богати постају сиромашни. Бијелци, како је једном бринуо Дејвид Старки, постају црнци. Већина постаје мањина. Ово је изненађујуће мобилна фантазија, што олакшава дисторзију рационализације. Када је откривен идентитет осумњиченог из Саутпорта, на примјер, тема је брзо промијењена. Утврђена је „чињеница“ да је он „син миграната из Руанде“, како је то изразио Метју Гудвин у посту на Substack-у. Упркос томе што се ништа није знало о мотиву за злочин, одједном је то био постао проблем „интеграције“ или, како су неки онлајн подкасти то формулисали, „британских вриједности“.
Ово је занимљива промјена: дјела бијелог масовног убице (на примјер, инцел убице Џејка Дејвисона) не би се тако лако користила за такве болне интерогације. Чињеница да је у питању „етничка“ припадност разјаснио је Гудвин, када га је Еш Саркар испитивала на BBC-овој емисији „Морални лавиринт“. Многи људи су Енглези, рекао је, без да су „етнички“ такви. Пишући на Substack-у, он је каналисао „страхове“ „Британаца и Енглеза“ који су, како нас је обавијестио, забринути због „опадања већине и демографских промјена“. Чак и када је изражена у смислу „етничности“, а не „расе“, тешко је не видјети ово као блажу верзију онога што је Четан Батт описао као метафизичку опсесију данашње бијеле крајње деснице: страх од изумирања бијеле расе. Сада живимо у Британији која сања о свом паду.
Ово је лабава теодиција, која сматра да, без обзира на бол који људи трпе у земљи са стагнацијом животних стандарда, распадајућом инфраструктуром и све недемократскијом и ауторитарнијом државом, све то мора бити производ „отворених граница“. У недостатку утопијског хоризонта међуратног фашизма заснованог на колонијалној експанзији, данашња крајња десница је опсједнута разграничењем. Повукла се у одбрамбени национал-статизам, као контејнер за низ традиционалних демаркација дуж родних и етничких линија, чије се поштовање увијек описује као „интеграција“.
Катрина Хамлин: Јефтина алтернатива литијуму
Ово паразитира на званичном дискурсу. У посљедњих неколико година, чули смо од високих политичара да „исламисти“ воде земљу, да су мирни демонстранти за Газу „насилна руља“, да парламентарну дебату о прекиду ватре у Гази треба блокирати да би се спријечило терористичко убиство посланика, да је „Хамас“ крив за лош резултат Лабуриста на Западу Мидлендса, да тражиоци азила требају бити означени, да превише миграната ради у NHS-у, да су тражиоци азила скупи и опасни, да је Риши Сунак „најлибералнији премијер који смо икада имали по питању имиграције“, и да ће и Торијевци и Лабуристи „зауставити мале чамце“ који доводе мигранте на британске обале. И колико год да је постојао двопартијски консензус о нагињању расистичким културним ратовима, обе водеће странке сада су повезане са неком верзијом трансфобичне панике.
Колико год либерализам пропадао окривљујући за све„Брегзит“ или Русију, док игнорише конвекцијске ћелије олује које су се сакупљале на хоризонту, тако и љевица често има своју утјешну нарацију у којој су народна расистичка насиља искривљен израз „материјалних интереса“. Ово се обично преводи као позив да се фокусира на „основна питања“ умјесто на „идентитетску политику“: као да бисмо могли заобићи збуњујуће страсти које изазивају раса и етничност нудећи послове и плате. Нема сумње да нам треба више онога од чега живимо, али то је стриктно ортогонално ономе што се дешава. Расизам понекад функционише као облик замјене или искривљене класне политике, али не увијек. „Легитимне бриге“ ових побуњеника односе се на идеју изгубљеног етничког статуса. Гдје год се позивају на „бијелу радничку класу“, „бијела“ је оперативни термин: идеја је да су радници, упркос томе што су експлоатисани, ускраћени за одговарајуће морално признање као бијели чланови нације од стране „елита“ које су превише ревносне у проширивању признања мањинама. Ради се о повраћају изгубљених „бјелачких плата“.
У међувремену, они који су привучени овом етнонационалистичком политиком тврдоглаво одбијају да буду нарочито сиромашни или маргинализовани. Можда су искусили релативни класни пад или живе у регионима у пропадању, али они су подједнако вјероватно средња класа као и радници. Расизам утолико не изражава погрешно усмјерену класну жалбу колико организује токсичне емоције неуспјеха, понижења и опадања. Страх од изумирања бијеле расе, у том смислу, је страх да ће без крутих граница и баријера они који су до сада били заштићени потонути у масу човјечанства. Хипертрофично узбуђење погромиста и њихово очигледно уживање у идеји уништења даје им нешто што могу учинити поводом тога. То је њихова алтернатива за свеопшти осјећај парализе и депресије умируће цивилизације.
Извор: Newleftreview.org
