Piše: Milovan Urvan
Ima dana i kafana kada crnogorski dnevnopolitički spektakl naprosto utihne. Prelistavaš portale, čitaš naslove, osvježavaš stranice, a nigdje one vijesti oko koje bi se poslovično okupila čitalačka vojska. Dakako, ne da bi nešto razumjela ili naučila, nego da se podijeli, posvađa, nabruči i proglasi sebe mjerodavnom za sve pod kapom nebeskom.
Takvih dana ostaju samo sitniji znakovi vremena. Tako mi je pri kraju ovog maja za oko zapao intervju koji je Milorad Popović dao jednom hrvatskom portalu, a koji su revnosno prenijeli i pojedini domaći mediji naklonjeni bivšem režimu.
Sam intervju nije donio ništa naročito novo. Štoviše, prilično je predvidljiv i opterećen već dobro poznatim mjestima. U pravom smislu „popovićevski“. Ali je zato zanimljiv kao amblem.
Elem, još jednom se pokazalo koliko se skladno ukrštaju pojedini hrvatski i crnogorski medijski narativi onda kada je potrebno odrediti zajedničkog protivnika. Taj protivnik se, po ustaljenoj formuli, imenuje kao „srpski imperijalizam“, pri čemu sama formula često služi kao zamjena za ozbiljnu analizu stvarnosti.
Nu, od svega rečenog najviše mi je pažnju privukla Popovićeva tvrdnja da je pitanje nacionalnog identiteta, odnosno pitanje crnogorstva, prije svega moralno pitanje, a što jeste i teza neke njegove knjige… Tu već vrijedi zastati. Jer ako je nacionalni identitet moralna kategorija, onda iz toga nužno proizilazi da je jedan izbor moralno ispravan, a drugi manje ispravan ili čak pogrešan. A identiteti, ma koliko bili istorijski uslovljeni, politički oblikovani ili kulturno izgrađivani, ipak nijesu vrline. Oni su činjenice pripadnosti, nasljeđa, osjećanja i samorazumjevanja. Čovjek može biti dobar ili rđav, pošten ili nepošten, hrabar ili kukavica, ali teško da postaje moralniji samim tim što se nacionalno određuje na ovaj ili onaj način.
Upravo zato pretvaranje identitetskog pitanja u moralni sud najčešće ne vodi razumijevanju nego podjeli. Onoga trenutka kada jedan identitet dobije auru moralne superiornosti, svi ostali postaju sumnjivi, nedovoljni ili krivi. A tu više ne počinje razgovor o identitetu, nego politička teologija, koja zapravo smjera instrumentalizaciji a ne afirmaciji ovog ili onog nacionalnog identiteta.
