Piše: Dr Džuls Gomes
U svom pionirskom, u mnogo čemu revolucionarnom inauguracionom propovijedanju, papa Leon XIV ukazao je na Hrista, a ne na Petra, kao na „stjenu“ na kojoj počiva hrišćanstvo, koristeći pritom izraz „sestrinske hrišćanske crkve“ kako bi iskazao svoju želju za ekumenskim jedinstvom. „Ljubav i jedinstvo — to su dvije dimenzije misije koju je Isus povjerio Petru“, poručio je papa pred 150.000 katolika, kao i brojnim predstavnicima protestantskih i pravoslavnih crkava koji su se u nedjelju ujutru okupili na Trgu Svetog Petra radi njegove ustoličenjske mise.
Leon XIV je istakao da „sam apostol Petar kaže: Isus je kamen koji odbaciše graditelji, ali koji posta za ugaoni kamen“, jasno označivši Isusa kao stjenu na kojoj je Crkva osnovana.
„Ako je, dakle, Hristos ta stjena, onda je Petru povjereno pastirstvo nad stadom, ali bez ikakvog prava da podlegne iskušenju autokratije, da gospodari nad onima koji su mu povjereni“, naglasio je papa — udaljavajući se time od tradicionalnog katoličkog tumačenja koje upravo Petra smatra „stjenom“ na kojoj je Isus sazidao svoju Crkvu. Papa Leon XIV opisao je papsku službu kao poziv da „služi vjeri svoje braće i sestara, i da korača zajedno s njima“, posebno ističući ulogu svih krštenih vjernika kao „živog kamenja“ (1. Petrova 2:5), pozvanog „da u bratskoj zajednici, u skladu Duha, u suživotu različitosti, gradi Božiji dom“.
Leonovo tumačenje na temelju Otaca Crkve
Novo papino tumačenje Hrista kao stjene oslanja se na egzegezu svetih Otaca, koja je već 1870. godine bila predstavljena papi Piju IX od strane nadbiskupa Petra Kenrika iz Sent Luisa, Misuri. Kenrik je, uznemiren proglašenjem dogme o papskoj nepogrešivosti na Prvom Vatikanskom koncilu, pokazao da većina otaca Crkve nije smatrala da se „stjena“ iz Mateja 16:18 odnosi na Petra. Konkretno, 44 oca tumačila su stjenu kao Petrovo ispovijedanje vjere, 16 kao samog Hrista, osam kao sve apostole, a nekoliko njih kao narod vjernih. Samo 17 otaca smatralo je da je Petar ta stjena. „Iz toga proizilazi da se iz riječi: ‘Na ovoj stjeni sazidaću Crkvu svoju’, ne može izvući čvrst argument — ili tek najslabija mogućnost — u prilog primata,“ zaključio je Kenrik.
Prema ekumenskom dokumentu „Episkop Rima“, koji je prošlog novembra objavio Dikasterijum za promovisanje hrišćanskog jedinstva za vrijeme pape Franje, „nikada se ne zaboravlja da je prvi kamen na kojem je Crkva sazidana — sam Hristos“ U dokumentu se katolicima savjetuje da ne primjenjuju „anahronu projekciju svih dogmatskih i institucionalnih razvoja u vezi s papskim službama u takozvane ‘petrističke tekstove’“, a posebno u Mateja 16:18 („Ti si Petar, i na toj stijeni sazidaću Crkvu svoju“).
„Još od prvog pojavljivanja u spisima Otaca Crkve, početkom trećeg vijeka, tumačenja Mateja 16:17–19 su brojna i različita“, ističe se u dokumentu koji istražuje kako su „teološki dijalozi doveli u pitanje konfesionalna čitanja Novog zavjeta“. Autori se slažu sa istočnopravoslavnim Crkvama u tome da papa u prvih hiljadu godina hrišćanstva nije imao univerzalnu jurisdikciju. Tom prilikom citiraju i kardinala Jozefa Racingera (kasnije papu Benedikta XVI): „Kada je riječ o učenju o primatu, Rim ne smije tražiti od Istoka ništa više od onoga što je bilo formulisano i življeno tokom prvog milenijuma.“ U nedjeljnoj propovijedi, papa Leon XIV se pozvao upravo na ovo tumačenje, rekavši: „Izabran sam, ne po svojim zaslugama, i sada, sa strahom i drhtanjem, dolazim vama kao brat koji želi biti sluga vašoj vjeri i radosti, koračajući s vama putem Božije ljubavi, jer je Njegova volja da svi budemo ujedinjeni kao jedna porodica.“
Papa ističe bratstvo umjesto autokratije
Zvanični vatikanski transkript propovijedi pape Leona XIV posebno je kurzivom označio riječi: „Dolazim vama kao brat“ — što predstavlja značajan signal da papa želi da preoblikuje službu rimskog episkopa u ulogu prvog među jednakima (primus inter pares), što je već dugo ključni zahtjev pravoslavnih, anglikanskih i luteranskih crkava u okviru ekumenskih dijaloga sa Vatikanom. Te papine riječi odjekuju stihom iz 1. Petrove 5:1, gdje se sam apostol Petar naziva „saslužiteljem“ i poziva ostale starješine da Božije stado napasaju s poniznošću i ljubavlju. Katolički istoričari i biblisti slažu se da je upotreba naslova „papa“ za samog apostola Petra anahrona i istorijski nepotkrijepljena.
Pozivajući se na poslanicu Ignjatija Antiohijskog Rimljanima, papa Leon XIV je istakao da „Crkva u Rimu predsjedava u ljubavi, a njen pravi autoritet je ljubav Hristova. Nikada ne smije biti riječ o tome da se drugi osvoje silom, vjerskom propagandom ili bilo kakvom moći.“ Poslanice Ignjatija, napisane početkom drugog vijeka, nigdje ne pominju instituciju pape niti jednog, monarhičkog episkopa s univerzalnom jurisdikcijom. Crkveni otac jednostavno govori o „predsjedavanju Rimske crkve u ljubavi“.
Zanimljivo je da Ignjatije u svojoj poslanici rimskim hrišćanima uopšte ne pominje episkopa u Rimu, što su mnogi istraživači tumačili kao mogući dokaz da u to vrijeme u Rimu još nije postojala koncepcija jednog jedinog episkopa s punim autoritetom nad čitavom rimskom zajednicom. „Upečatljivo je da čak ni Ignjatije — taj branilac i ideolog episkopskog monarhizma — u svojoj poslanici rimskoj zajednici ne pominje episkopa, ništa više nego što to čini apostol Pavle,“ zapisao je švajcarski teolog Hans King u svojoj knjizi Katolička Crkva: kratka istorija.
Leon poziva na puno jedinstvo s drugim crkvama
Saglasnost među katoličkim, protestantskim i sekularnim istoričarima pokazuje da Crkva u Rimu tokom prvih 140 godina svog postojanja nije imala jednog predsjedavajućeg episkopa — a kamoli papu. „Svi pokazatelji upućuju na to da skoro čitav vijek nakon smrti apostola u Rimu nije postojao jedan jedinstveni episkop“, piše ugledni katolički istoričar Ejmon Dafi u svojoj kapitalnoj knjizi Sveci i grešnici: istorija papa.
Dafi ističe da su se prvi sljedbenici Isusa sastajali u „sozvježđu nezavisnih crkava koje su se okupljale u domovima imućnijih članova zajednice“. Svaka takva kućna crkva bila je pod vođstvom više starješina ili prezvitera.
U ponedjeljak, papa Leon XIV je primio vođe „drugih crkava i crkvenih zajednica“, kao i predstavnike ne-hrišćanskih religija. Novi papa je pohvalio „velike korake“ koje je, pod nadahnućem Duha Svetoga, načinio papa Franjo u njegovanju međureligijskog i ekumenskog dijaloga. „Dok smo na putu ka ponovnom uspostavljanju punog zajedništva svih hrišćana, svjesni smo da to jedinstvo može biti istinsko samo ako je zasnovano na zajedničkoj vjeri,“ izjavio je papa Leon XIV. „Kao Episkop Rima, smatram jednim od svojih glavnih zadataka upravo traganje za punim i vidljivim zajedništvom svih koji ispovijedaju istu vjeru u Boga Oca, Sina i Svetoga Duha.“
„Papa enciklike Fratelli Tutti podsticao je i ekumenski put i međureligijski dijalog,“ dodao je Leon. „Neka nam Bog pomogne da njegovo svjedočanstvo čuvamo kao blago!“
Vatikan pojašnjava upotrebu termina „sestrinske crkve“
Govoreći za The Stream nakon ustoličenjske mise, izvori iz Vatikana potvrdili su da je Leon XIV lično napisao svoju propovijed. Jedan od njih, koji papu poznaje od vremena kad je bio kardinal Robert Prevost, istakao je da je pontifikova vizija u potpunosti usklađena s željom pape Franje da petrijevska služba funkcioniše kao „prvi među jednakima“ — te da je njegova besjeda zapravo „šifra“ za „ekumensko papstvo“. „Značajno je i to što je papa Leon poslao poruku jedinstva koristeći izraz ‘sestrinske hrišćanske crkve’,“ rekao je izvor. „Drugi vatikanski koncil protestante je nazivao ‘odvojenom braćom’, a njihove crkve ‘crkvenim zajednicama’.“
Godine 2000, papa Jovan Pavle II pojasnio je u jednom magistralnom dokumentu da je Drugi vatikanski koncil termin „sestrinske crkve“ koristio isključivo da bi opisao odnos između pojedinih Istočnih crkava, a ne odnos između Rimske crkve i pravoslavnih ili protestantskih zajednica. „Niti jedan rimski pontifik ikada nije priznao izjednačavanje episkopskih stolica, niti prihvatio da se Rimskoj stoliji dodjeljuje samo primat časti,“ navodi se u dokumentu koji je objavila Kongregacija za nauku vjere pod vođstvom kardinala Racingera. „Mora uvijek biti jasno da, kad se izraz ‘sestrinske crkve’ koristi u ispravnom značenju, jedna, sveta, katoličanska i apostolska Univerzalna Crkva nije sestra, već majka svih pojedinačnih crkava.“
U nedjelju su američki mediji pohvalili ekumensku orijentaciju pape Leona XIV otkrivanjem 25-godišnjeg prijateljstva između pontifika i pastora Džona Snajdera, sveštenika Luteranske crkve Svetog Stefana u Vest Sent Polu, Minesota. Godine 2010. Snajder je posjetio tadašnjeg oca Prevosta u Rimu. „Bio je prizemljen. Zreo. Znao je kako da se kreće među ljudima, da izgovori ono što misli, ali i da bude svjestan drugih,“ rekao je Snajder. „Ako znaš da voliš, već si daleko stigao. A mislim da je Bob znao da voli — i to se nije promijenilo.“
Dr Džuls Gomes (BA, BD, MTh, PhD) je doktorirao biblijske studije na Univerzitetu u Kembridžu. Trenutno je akreditovani novinar Vatikana sa sjedištem u Rimu, autor pet knjiga i više akademskih radova. Predavao je na katoličkim i protestantskim seminarijama i univerzitetima, a obavljao je i funkciju kanonskog teologa i umjetničkog direktora u katedrali u Liverpulu.
Piše: The Stream
