Пише: Крис Хеџис
Последњим данима пропалих царстава господаре будале. И Римско, и Мајанско, и Француско, Хабзбуршко, Османско, Романовско, Иранско, као и Совјетско царство, све су се урушавала под теретом глупости својих декадентних владара. Ти су владари изгубили везу с стварношћу, пљачкали су сопствене народе и повукли се у затворене кругове истомишљеника, гдје се више није знало шта је стварност, а шта илузија.
Доналд Трамп и удворички кловнови у његовој администрацији представљају модерну верзију владавине римског цара Нерона, који је трошио огроман државни новац у потрази за магијским моћима; затим кинеског цара Ћин Ши Хуанга, који је слао експедиције на митско острво бесмртника не би ли пронашао напитак вечног живота; као и безвољног руског царског двора, који је у вријеме кад је Русија губила милионе живота у рату и док се револуција кувала по улицама, читао тарот и одржавао сеансе.
У дјелу Хитлер и Нијемци, политички филозоф Ерих Фегелин одбацује идеју да је Хитлер — иако даровит говорник и политички манипулатор, али необразован и прост — зачарао и завео њемачки народ. Нијемци су, каже Фегелин, подржавали Хитлера и све оне „грозне, маргиналне ликове“ око њега зато што је он био оличење болесног друштва — друштва обузетог економским сломом и очајањем. Фегелин глупост дефинише као „губитак стварности“. Кад човјек изгуби стварност, више не може „исправно усмјерити своје поступке у свијету у којем живи“. Демагог, који је увијек идиот, није никаква аномалија нити друштвени инцидент. Он је, напротив, израз духа времена — колективног одступања једног друштва од рационалног, чињенично провјеривог сагледавања свијета.
Те будале, које обећавају повратак изгубљене славе и моћи, не стварају ништа. Оне само разарају. Убрзавају распад. Са ограниченим умним способностима, без икаквог моралног компаса, неспособне до бола и испуњене мржњом према елитама које доживљавају као оне што су их понизиле и одбациле, претварају свијет у игралиште за преваранте, шарлатане и мегаломане.
Објављују рат универзитетима, протјерују научна истраживања, шире теорије завере о вакцинама као изговор за надзор маса и разоткривање личних података, ускраћују права легалним становницима и дају овлашћења војскама насилника — у шта се данас претворила америчка Служба за имиграцију и царину (ICE) — да шире страх и обезбјеђују послушност. Стварност — било да је ријеч о климатској кризи или о биједи радничке класе — нема утицај на њихове фантазије. Што је горе, они постају све бесмисленији.
Хана Арент за такво прихватање радикалног зла од стране друштва криви колективну „безмисао“. У очају да побјегну из стагнације, у којој су и сами и њихова дјеца заглављени, издани људи постају научени да експлоатишу све око себе у борби за опстанак и напредак. Људи постају објекти за употребу — одраз суровости коју над њима спроводи владајућа класа.
Друштво потресено нередом и хаосом, како истиче Фегелин, слави морално изопачене — оне који су лукави, манипулативни, лажљиви и насилни. У отвореном, демократском друштву такве особине се осуђују и криминализују. Особе које их испољавају називају се глупима; „човјек који се тако понаша,“ биљежи Фегелин, „биће друштвено изопштен.“ Али у болесном друштву, друштвене, културне и моралне норме бивају изврнуте. Вриједности које одржавају отворено друштво — брига за опште добро, искреност, повјерење и самопожртвовање — постају предмет подсмијеха. Оне више нису предност, већ сметња у таквом окружењу.
Кад се, како каже Платон, друштво одрекне општег добра, оно ослобађа аморалне нагоне — насиље, похлепу и сексуалну експлоатацију — и подстиче магијско размишљање, што је централна тема моје књиге Царство илузије: Крај писмености и тријумф спектакла.
Једино што та умирућа царства раде добро јесте — спектакл. Ти „хљеба и игара“ перформанси — попут Трампове војне параде од 40 милиона долара, заказане за његов рођендан 14. јуна — служе да забаве народ који пати.
„Дизнизација“ Америке — земље вјечно срећних мисли и позитивних ставова, гдје је све могуће — продаје се као привид, да би се прикрила суровост економске стагнације и социјалне неједнакости. Маса је кроз поп-културу — коју карактеришу сексуална комерцијализација, банална и тупава забава и експлицитни призори насиља — обучавана да сама себе криви за свој неуспјех.
Серен Кјеркегор у дјелу Садашње доба упозорава да модерна држава тежи уништењу савјести, обликујући појединца у покорну, индоктринирану „јавност“. Та јавност није стварна. Она је, како пише Кјеркегор, „монструозна апстракција, свеобухватно нешто што није ништа — једна миражна слика.“ Укратко, постајемо дио стада, „нестварни појединци који никад нису, нити могу бити, уједињени у конкретној ситуацији или организацији — а ипак се држе на окупу као цјелина.“ Они који доводе у питање ту „јавност“, они који прозивају корупцију владајуће класе, одбацују се као сањари, наказе или издајници. А управо су они, према старогрчкој дефиницији полиса, једини који се могу назвати грађанима.
Томас Пејн пише да је деспотска власт попут гљиве што ниче из поквареног грађанског друштва. То се дешавало у прошлости. То се дешава и нама.
Лако је пасти у искушење да персонификујемо пропаст, као да ће се свијет вратити у здрав разум и трезвеност ако само уклонимо Трампа. Али трулеж и корупција су већ уништили све наше демократске институције — оне данас постоје само по форми, а не по садржају. Сагласност народа је постала окрутна шала. Конгрес је клуб који се продао милијардерима и корпорацијама. Судије су постале продужене руке крупног капитала и богатих. Штампа је одјек елита — неки од њих можда и не воле Трампа, али нико од њих не заступа друштвене и политичке реформе које би нас могле спасити од деспотизма. Није ствар у деспотизму, већ у начину на који га шминкамо.
Историчар Ремзи Макмален у књизи Корупција и пад Рима пише да је оно што је уништило Римско царство било „скретање државне моћи, њено усмјеравање у погрешном правцу.“ Моћ је постала средство за лично богаћење. Та погрешно усмјерење учинило је власт неспособном — бар у смислу да заштити права грађана и одговори на њихове потребе. И наша власт је, у том смислу, данас беспомоћна. Она је постала оруђе корпорација, банака, војне индустрије и олигарха. Канибализује саму себе у процесу увећања властитог богатства.
„[П]ад Рима био је природна и неминовна посљедица неумјерене величине,“ пише Едвард Гибон. „Процват је убрзао почетак распадања; узрок пропасти ширио се с размахом освајања; и чим су вријеме или случај уклонили вјештачке потпоре, то монументално здање поклекнуло је под тежином сопственог терета. Прича о пропасти је једноставна и очигледна: уместо што се питамо зашто је Римско царство уништено, требало би да се чудимо што је уопште толико дуго опстало.“
Римски цар Комод, попут Трампа, био је опијен сопственом сујетом. Наручивао је статуе себе као Херкулеса и мало га је занимала стварна управа. Замишљао је себе као звијезду колосеума, организујући гладијаторске борбе у којима је био крунисан као побједник и убијао лавове луком и стријелом. Царство — које је преименовао у Колонију Комодијану — служило је да нахрани његову неутољиву нарцисоидност и похлепу. Јавне функције је продавао исто онако како Трамп данас продаје помиловања и услуге — онима који улажу у његове криптовалуте или дарују његове инаугурације и библиотеке.
На крају, цареви савјетници су организовали да га један професионални рвач удави у кади, пошто је најавио да ће преузети конзулат обучен као гладијатор. Али његово убиство није зауставило пропаст. Наслиједио га је реформатор Пертинакс, кога су убили већ након три мјесеца. Преторијанска гарда је потом ставила царску титулу на аукцију. Сљедећи цар, Дидије Јулијан, трајао је свега 66 дана. У години након Комодовог убиства, 193. нове ере, било је чак пет царева.
Као што је било с касним Римским царством, и наша република је мртва.
Наша уставна права — право на правичан поступак, habeas corpus, приватност, заштиту од експлоатације, поштене изборе и право на неслагање — узета су нам судским и законодавним декретима. Та права данас постоје само на папиру. Огроман јаз између наводних вриједности наше лажне демократије и стварности чини да је политички дискурс — ријечи које користимо да опишемо себе и наш систем — потпуно апсурдан.
Валтер Бенјамин је 1940. године, у доба уздизања европског фашизма и надолазећег свјетског рата, написао:
Слика Пауля Клееа под називом Angelus Novus приказује анђела који дјелује као да жели да се удаљи од нечега у шта је упрто гледао. Његове очи зјапе, уста су му отворена, крила раширена. Тако изгледа анђео историје. Његово лице је окренуто према прошлости. Тамо гдје ми видимо низ догађаја, он види једну једину катастрофу која се стално наслаже — рушевина на рушевину — и гомила му се пред ногама. Анђео би желио да остане, пробуди мртве и обнови оно што је разбијено. Али олуја дува из Раја; ухватила га је у крила толиком снагом да их више не може склопити. Олуја га неповратно гура у будућност, којој је окренут леђима, док се пред њим рушевине гомилају до неба. Та олуја је оно што ми зовемо напретком.
Наше пропадање, наша неписменост и колективно повлачење из стварности нису настали преко ноћи. То је процес који траје дуго — стално урушавање наших права, нарочито изборних; претварање државних институција у алате за експлоатацију; осиромашење радничке класе и средњег слоја; лажи које испуњавају медије; урушавање јавног образовања; бескрајни и бесмислени ратови; несагледиви јавни дуг; колапс физичке инфраструктуре — све то одражава посљедње дане сваког царства.
Трамп, пироман, забавља нас док тонемо.
Крис Хеџис је некадашњи добитник Пулицерове награде и бивши шеф бироа New York Times-а за Блиски исток. Говори арапски и провео је седам година извјештавајући о сукобу између Израела и Палестинаца, великим дијелом у Гази. Аутор је 14 књига, а најновије су Највеће зло је рат и Предсказан геноцид: Извјештаји о преживљавању и отпору у окупираној Палестини.
Извор: Counterpunch
